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하나님의 마음에 합한 사람인 다윗의 모습이 이럴 수 있는가? 이것이 사람이다. 뿐만 아니다. 다윗은 라마라는 곳에서 놉이라는 곳으로 다시 피했다. 거기서 제사장 아히멜렉을 만나 숨겨 달라고 부탁했다. 그 때 아히멜렉은 몹시 걱정하고 무서워했다. 왜냐 하면 사울은 현재 왕인데 다윗을 잡아 죽이려 하는 것은 천하가 아는 사실이었다. 그런데 왕이 찾고 있는 사람을 숨겨 주면 은닉죄가 될 것 이고 다윗과 똑같은 형벌을 받을 수밖에 없으니 떨지 않을 수가 없었다.
그런 뒤에, 왕이 사독에게 말하였다. "하나님의 궤를 다시 도성 안으로 옮기시오. 내가 주께 은혜를 입으면, 주께서 나를 다시 돌려보내 주셔서, 이 궤와, 이 궤가 있는 곳을, 다시 보게 하실 것이오.
대제사장이면 권력과는 거리를 두어야 하는데 아비아들은 나이가 들어가면서 더욱 권력지향적인 인물이 되고 말았다. 유감스럽게도 여전히 자신이 최고여야 한다는 권력욕에 사로잡혀 스스로 죽음을 자초하고 말았다. 적어도 대제사장이라고 한다면 이런 모든 일들이 과연 정당한 일일까에 대한 물음이라도 있어야 하는데 아비아들에게는 하나님께 묻는 기도의 과정이 생략되었다. 하나님의 사람에게 있어서 기도가 생략된다는 것은 곧바로 죽음을 의미한다. 결국 거품 같은 인생을 살다간 자가 되고 만 것이다.
그러면서도 한편으로 사독 대제사장의 눈치를 살핀다. 그런데 사독 대제사장은 어린 솔로몬 왕자의 편에 있는 것 같았다. 아비아달 대제사장은 정권교체가 되면 이제 자신이 진정한 의미에서 일인자가 되리란 생각을 하였다. 그리고 드디어 거사 날이 왔다. 군대장관 요압과 다윗의 아들인 왕자들이 대거 이 모임에 참석했다. 아비아들은 이 구테타는 성공한 구데타라고 생각했다. 군대를 장악하고 영권을 쥔 대제사장과 권력의 핵심인 왕자들과 여러 귀족들이 함께 했다면 그렇겠다고 생각되었다. 그런데 솔로몬 편에는 사독 대제사장과 나단 선지자가 있었다. 아비아달 아찔한달리기 대제사장은 이번 혁명은 충분히 성공할 것이라 생각하였다. 대제사장인 자신이 지지를 하고, 더구나 병권을 가진 군대장관인 요압이 군대와 더불어 함께 한다면 이 세력을 과연 누가 당해낼 아달 수 있겠는가 스스로 생각하며 만족해하고 있었다.
이후 중장으로 승진하여 립슈타트 귀족연합군에 가담했다. 원작에서는 라인하르트 폰 로엔그람 후작의 독주로부터 골덴바움 왕조를 지키기 위해 연합에 가담했고, 후지사키 류 코믹스에서는 라인하르트와 한판 싸우기 위해 가담했다.
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교훈: 하나님과 사람 사이에서 제사장처럼 봉사하려면 하나님의 뜻을 분명히 이해할 뿐 아니라 사람들의 처지를 잘 헤아려야 한다.
아텐보로 분함대의 기습으로 전투가 시작되었고 파렌하이트는 먼저 이제르론 회랑에 돌입한 비텐펠트를 따라 회랑에 돌입했다. 비텐펠트가 양 함대가 펼친 종심방어진을 뚫지 못하고 후퇴하자 바톤을 이어받아 전선에 나섰다.
․ 이 이야기는 사울 왕이 타락하고 부패한, 복수심에 가득 찬 인물이 되는 과정을 어떻게 그리고 있는가?
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즉 당시 다윗은 압살롬의 반역이 자신의 죄에 대한 하나님의 징계임을 확실하게 알고 있었던 것이다.
엘 파실 혁명군에서는 그의 전사를 알고는 메르카츠는 작전회의에 불참했고 그의 부관 슈나이더는 검은 리본을 달고 나왔는데 무라이 중장은 그것을 못마땅하게 보았다.
위로의 말 외에 어떤 실질적인 도움을 줄 수 있습니까? 경우에 따라 단지 위로의 말을 전하는 것 외에는 할 수 있는 일이 없을 때도 있습니까?
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